martes, 7 de diciembre de 2010

PORTAFOLIO

RACIONALIDAD HUMANA 


 
La racionalidad es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad. Usando la razón, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma "económica", desde las variadas limitaciones del cerebro, y las limitaciones de acción sobre el entorno. El ejercicio de la racionalidad está sujeto a principios de optimidad y consistencia. Cualquier construcción mental llevada a cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lógico-mecánica distinguible.

RACIONALIDAD TECNICA 


 
se aborda en algunas ocasiones desde simples conceptos inadecuadamente terminales, en apropiaciones discursivas lógico formales, o se queda en enunciados desligados del quehacer cotidiano y de inquietudes existenciales de primer orden, cuando no, en aparentes reflexiones, en palabras ahuecadas, en apariencias y no como tendría que ser, en sentires, en preocupaciones, en instancias creadoras, en auténticas rupturas y realizaciones

RACIONALIDAD INSTRUMENTAL


la racionalidad instrumental ha sido el uso de la razón que ha tenido un mayor éxito porque se ha extendido a todos los ámbitos de la vida humana. Tal triunfo hemos de atribuirlo, entre otras causas, a la eficacia que ha demostrado en la resolución de problemas, tanto na­turales como sociales: en definitiva, al alto nivel de bienestar que dis­frutamos en los países occidentales.

ETICA UNIDAD IV

ETCIA IV UNIDAD
Codigo d etica de FEMSA

1. En FEMSA, reconocemos la dignidad de las personas y respetamos su libertad y su privacidad.
2. En FEMSA ninguna persona debe ser discriminada por razones de género, estado civil, edad, religión, raza, opinión política, clase social y económica, embarazo, idioma, dialecto, origen étnico, nacionalidad, preferencia sexual o discapacidad.
3. Los consejeros, directivos y empleados de FEMSA están obligados a cumplir con todas las leyes, regulaciones y ordenamientos que rigen o limitan su área de responsabilidad, así como las normas y procedimientos de control interno que establezca la Administración.
4. Los consejeros, directivos y empleados de FEMSA deben observar una conducta leal, respetuosa, diligente y honesta.
5. Quienes tengan a su cargo personas que le reporten, tienen la obligación moral de respetarlas y protegerlas en lo pertinente.
6. Se prohíbe, condena y debe ser denunciado el acoso sexual por el daño moral que causa a quienes lo experimentan.
7. La información financiera deberá ser veraz y suficiente para los propósitos de los usuarios de la misma.
8. Los consejeros, directivos y empleados deben abstenerse de hacer comentarios –sea en medios familiares o sociales- sobre actividades que llevan a cabo dentro de la empresa, que vayan en detrimento de esta misma o de los demás consejeros, directivos o empleados.
9. Ningún consejero, directivo o empleado puede utilizar el nombre de FEMSA o el de sus empresas, así como el resto de sus recursos, en actividades para su beneficio personal.
10. Deberá evitarse todo contacto con personas deshonestas que pretendan o puedan perjudicar a las empresas de FEMSA.
11. Los consejeros, directivos y empleados deberán abstenerse de divulgar información confidencial relativa a procesos, métodos, estrategias, planes, proyectos, datos técnicos, de mercado o de cualquier otro tipo.
7
Dic. 2009
12. Los directivos y empleados deben evitar desarrollar una actividad externa a la empresa que demande una cantidad de tiempo y esfuerzo que pueda afectar su capacidad y disponibilidad con las obligaciones que tienen para con la empresa.
13. Está prohibido despedir, degradar, suspender, amenazar, acosar, interferir con el derecho de empleo o en cualquier otra forma de discriminar a un consejero, directivo o empleado, por proporcionar información, ayudar a que se proporcione información, o colaborar en una investigación donde se presuma el incumplimiento de alguna disposición establecida en las Políticas Corporativas de FEMSA o en el presente Código.
14. Los directivos y empleados que participen en actividades políticas de cualquier fuero, deben tener especial cuidado en no involucrar a FEMSA, estableciendo claramente que se actúa a título personal y no en representación de la empresa, ya que esta no influye, apoya o interviene en ninguna forma en dichas actividades.
15. Está prohibida la concesión de préstamos o financiamientos a consejeros y directivos de FEMSA.
16. DESHONESTIDAD INTENCIONAL .Para FEMSA es prioridad que todo el personal adopte un comportamiento ético, el cual minimice la posibilidad de riesgo para la organización y los terceros relacionados con ella. Es por esto que promueve y facilita, a través de la comunicación abierta y los mecanismos formales implementados conforme a las disposiciones establecidas en el Código de Ética, la detección de prácticas ilegales y/o conductas inapropiadas.
17. PRÁCTICAS RESTRICTIVAS DE COMERCIO. Los negocios FEMSA operan bajo la premisa fundamental de que están regidos por leyes y ordenamientos, cuya observancia y cumplimiento son indispensables para que puedan existir y funcionar óptimamente en su entorno social. Por lo tanto FEMSA no participa en actividad alguna con la intención de restringir el comercio, así como tampoco el negar hacer negocios con clientes, miembros o proveedores que compartan los valores éticos y posean una sólida reputación, en cualquier país donde esta práctica pueda ser una infracción a la ley aplicable.
18. ANTI-LAVADO DE DINERO. En FEMSA se tiene el compromiso de cumplir con todo lo estipulado en la normatividad de lavado de dinero aplicable en todo el mundo, con un apego a las leyes vigentes en el país en el que se opera.

ETICA UNIDAD III

Video



Propuesta para codigo de etica de la carrera de ingenieria en TIC'S



CODIGO DE ETICA PARA LA CARRERA DE TICS

I.                    Responsabilidades del ingeniero en TICS hacia la comunidad

Un ingeniero en Tecnologías de la Información y Comunicaciones, como todo otro ingeniero, debe ejercer su profesión y actuar de  manera que no dañe o complique a la comunidad presente ni a las futuras; para lograr mantener este punto, debe seguir las reglas y normas que dicta el presente código , el perteneciente a la empresa en la que labora y apoyar el desarrollo sustentable.

II.                  Responsabilidades del ingeniero hacia el usuario.

El ingeniero, por ser profesional, no debe tomar parte en el racismo, debe ser imparcial con todas las personas y dejar a un lado todos los perjuicios que este pueda tener, sin hacer distinciones ni tener preferencias  por los diferentes tipos de razas, personas,  nacionalidades o ideologías con las que pueda llegar a tratar al estar ejerciendo sus labores.

III.                Responsabilidades del ingeniero hacia el cliente

Debe cumplir todas las expectativas y demandas que tenga su cliente aunque,  manteniendo intactos los 4 valores fundamentales, atenderlo de manera eficiente teniendo absoluta confidencialidad con respecto a todos los temas relacionados con cada uno de sus clientes y ser transparente elaborando  informes de todos y cada uno de los actos que se generen para este cliente cobrando lo justo y adecuado por el servicio prestado.

IV.              Responsabilidades del ingeniero hacia sus colegas

Debe mantener una buena relación y comunicación con sus compañeros de trabajo y/o demás colegas, no debe cometer plagio de otros trabajos, debe avanzar de puesto honestamente sin pasar por encima de los demás, si recibió ayuda de alguien mas, atribuirle parte de el trabajo y hacer mas amena la convivencia con las personas hacia las cuales se tengan diferencias de cualquier tipo.


Derechos de los trabajadores.






ARTICULO 59

EL TRABAJADOR Y EL PATRON FIJARAN LA DURACION DE LA JORNADA DE TRABAJO, SIN QUE PUEDA EXCEDER LOS MAXIMOS LEGALES.

LOS TRABAJADORES Y EL PATRON PODRAN REPARTIR LAS HORAS DE TRABAJO, A FIN DE PERMITIR A LOS PRIMEROS EL REPOSO DEL SABADO EN LA TARDE O CUALQUIER MODALIDAD EQUIVALENTE.



ARTICULO 61

LA DURACION MAXIMA DE LA JORNADA SERA: OCHO HORAS LA DIURNA, SIETE LA NOCTURNA Y SIETE HORAS Y MEDIA LA MIXTA.


ARTICULO 63 DURANTE LA JORNADA CONTINUA DE TRABAJO SE CONCEDERA AL TRABAJADOR UN DESCANSO DE MEDIA HORA, POR LO MENOS


ARTICULO 76. LOS TRABAJADORES QUE TENGAN MAS DE UN AÑO DE SERVICIOS DISFRUTARAN DE UN PERIODO ANUAL DE VACACIONES PAGADAS, QUE EN NINGUN CASO PODRA SER INFERIOR A SEIS DIAS LABORABLES, Y QUE AUMENTARA EN DOS DIAS LABORABLES, HASTA LLEGAR A DOCE, POR CADA AÑO SUBSECUENTE DE SERVICIOS.

DESPUES DEL CUARTO AÑO, EL PERIODO DE VACACIONES AUMENTARA EN DOS DIAS POR CADA CINCO DE SERVICIOS.


ARTICULO 83. EL SALARIO PUEDE FIJARSE POR UNIDAD DE TIEMPO, POR UNIDAD DE OBRA, POR COMISION, A PRECIO ALZADO O DE CUALQUIER OTRA MANERA.

CUANDO EL SALARIO SE FIJE POR UNIDAD DE OBRA, ADEMAS DE ESPECIFICARSE LA NATURALEZA DE ESTA, SE HARA CONSTAR LA CANTIDAD Y CALIDAD DEL MATERIAL, EL ESTADO DE LA HERRAMIENTA Y UTILES QUE EL PATRON, EN SU CASO, PROPORCIONE PARA EJECUTAR LA OBRA, Y EL TIEMPO POR EL QUE LOS PONDRA A DISPOSICION DEL TRABAJADOR, SIN QUE PUEDA EXIGIR CANTIDAD ALGUNA POR CONCEPTO DEL DESGASTE NATURAL QUE SUFRA LA HERRAMIENTA COMO CONSECUENCIA DEL TRABAJO.


ARTICULO 154. LOS PATRONES ESTARAN OBLIGADOS A PREFERIR EN IGUALDAD DE CIRCUNSTANCIAS A LOS TRABAJADORES MEXICANOS RESPECTO DE QUIENES NO LO SEAN, A QUIENES LES HAYAN SERVIDO SATISFACTORIAMENTE POR MAYOR TIEMPO, A QUIENES NO TENIENDO NINGUNA OTRA FUENTE DE INGRESO ECONOMICO TENGAN A SU CARGO UNA FAMILIA Y A LOS SINDICALIZADOS RESPECTO DE QUIENES NO LO ESTEN.

SI EXISTE CONTRATO COLECTIVO Y ESTE CONTIENE CLAUSULA DE ADMISION, LA PREFERENCIA PARA OCUPAR LAS VACANTES O PUESTOS DE NUEVA CREACION SE REGIRA POR LO QUE DISPONGA EL CONTRATO COLECTIVO Y EL ESTATUTO SINDICAL.

SE ENTIENDE POR SINDICALIZADO A TODO TRABAJADOR QUE SE ENCUENTRE AGREMIADO A CUALQUIER ORGANIZACION SINDICAL LEGALMENTE CONSTITUIDA.



ARTICULO 164. LAS MUJERES DISFRUTAN DE LOS MISMOS DERECHOS Y TIENEN LAS MISMAS OBLIGACIONES QUE LOS HOMBRES



ARTICULO 170. LAS MADRES TRABAJADORAS TENDRAN LOS SIGUIENTES DERECHOS:

I. DURANTE EL PERIODO DEL EMBARAZO, NO REALIZARAN TRABAJOS QUE EXIJAN ESFUERZOS CONSIDERABLES Y SIGNIFIQUEN UN PELIGRO PARA SU SALUD EN RELACION CON LA GESTACION, TALES COMO LEVANTAR, TIRAR O EMPUJAR GRANDES PESOS, QUE PRODUZCAN TREPIDACION, ESTAR DE PIE DURANTE LARGO TIEMPO O QUE ACTUEN O PUEDAN ALTERAR SU ESTADO PSIQUICO Y NERVIOSO;

II. DISFRUTARAN DE UN DESCANSO DE SEIS SEMANAS ANTERIORES Y SEIS POSTERIORES AL PARTO;

III. LOS PERIODOS DE DESCANSO A QUE SE REFIERE LA FRACCION ANTERIOR SE PRORROGARAN POR EL TIEMPO NECESARIO EN EL CASO DE QUE SE ENCUENTREN IMPOSIBILITADAS PARA TRABAJAR A CAUSA DEL EMBARAZO O DEL PARTO;

IV. EN EL PERIODO DE LACTANCIA TENDRAN DOS REPOSOS EXTRAORDINARIOS POR DIA, DE MEDIA HORA CADA UNO, PARA ALIMENTAR A SUS HIJOS, EN LUGAR ADECUADO E HIGIENICO QUE DESIGNE LA EMPRESA;

V. DURANTE LOS PERIODOS DE DESCANSO A QUE SE REFIERE LA FRACCION II, PERCIBIRAN SU SALARIO INTEGRO. EN LOS CASOS DE PRORROGA MENCIONADOS EN LA FRACCION III, TENDRAN DERECHO AL CINCUENTA POR CIENTO DE SU SALARIO, POR UN PERIODO NO MAYOR DE SESENTA DIAS;

VI. A REGRESAR AL PUESTO QUE DESEMPEÑABAN, SIEMPRE QUE NO HAYA TRANSCURRIDO MAS DE UN AÑO DE LA FECHA DEL PARTO; Y

VII. A QUE SE COMPUTEN EN SU ANTIGUEDAD LOS PERIODOS PRE Y POSTNATALES.



ETICA UNIDAD II

Robo de identidad


El robo de identidad se da cuando un atacante, por medios informáticos o personales, obtiene su información personal y la utiliza ilegalmente.
El robo de identidad es el delito de más rápido crecimiento en el mundo. Hasta no hace mucho tiempo, cuando un ladrón nos robaba la billetera o porta documentos, el dinero era lo único que pretendía. Eso está cambiando, ahora lo más valioso es el número de su documento, tarjeta de crédito, de débito, cheques y cualquier otro documento que contenga sus datos personales.
En el transcurso de un día normal, usted divulga esta información al hacer transacciones en persona, por teléfono y online para efectuar la compra de productos y servicios. Si esta información confidencial cae en manos de un delincuente, podría utilizarse para robarle su identidad financiera y realizar muchas de las actividades en nombre suyo.
Nadie esta a salvo de este delito ni podemos tener la certeza de que nunca le robarán su identidad, lo importante es conocer los métodos existentes para reducir las probabilidades de que usted se convierta en una víctima y qué medidas puede tomar si llegara a ocurrir.
Lamentablemente, la mayoría de las personas no se enteran que han sido víctimas de robo de identidad hasta que solicitan un crédito y se los niegan, quieren contratar el servicio de telefonía celular y no pueden y en la mayoría de los casos, cuando aparecen cobros sospechosos en los resúmenes de las tarjetas de crédito.
Con el desarrollo de las nuevas tecnologías, el robo de identidad se ha convertido en la modalidad delictiva que más ha crecido en los últimos años.



LOS HACKER"S

En informática, un hacker es una persona que pertenece a una de estas comunidades o subculturas distintas pero no completamente independientes:
  • Gente apasionada por la seguridad informática. Esto concierne principalmente a entradas remotas no autorizadas por medio de redes de comunicación como Internet ("Black hats"). Pero también incluye a aquellos que depuran y arreglan errores en los sistemas ("White hats") y a los de moral ambigua como son los "Grey hats".
  • Una comunidad de entusiastas programadores y diseñadores de sistemas originada en los sesenta alrededor del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), el Tech Model Railroad Club (TMRC) y el Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT. Esta comunidad se caracteriza por el lanzamiento del movimiento de software libre. La World Wide Web e Internet en sí misma son creaciones de hackers.[3] El RFC 1392 amplia este significado como "persona que se disfruta de un conocimiento profundo del funcionamiento interno de un sistema, en particular de computadoras y redes informáticas"
  • La comunidad de aficionados a la informática doméstica, centrada en el hardware posterior a los setenta y en el software (juegos de ordenador, crackeo de software, la demoscene) de entre los ochenta/noventa.
En la actualidad se usa de forma corriente para referirse mayormente a los criminales informáticos, debido a su utilización masiva por parte de los medios de comunicación desde la década de 1980. A los criminales se le pueden sumar los llamados "script kiddies", gente que invade computadoras, usando programas escritos por otros, y que tiene muy poco conocimiento sobre como funcionan. Este uso parcialmente incorrecto se ha vuelto tan predominante que, en general, un gran segmento de la población no es consciente de que existen diferentes significados.
Mientras que los hackers aficionados reconocen los tres tipos de hackers y los hackers de la seguridad informática aceptan todos los usos del término, los hackers del software libre consideran la referencia a intrusión informática como un uso incorrecto de la palabra, y se refieren a los que rompen los sistemas de seguridad como "crackers" (analogía de "safecracker", que en español se traduce como "un ladrón de cajas fuertes

PELICULA "L@ RED"



Angela Bennett (Sandra Bullock) es una experta en ordenadores que trabaja para Cathedral Software desde su propia casa. No sale de su rutina diaria sumergida en su ordenador hasta que un día descubre, explorando un complejo programa informático, una misteriosa red de espionaje en Internet.
Pronto se encuentra con una nueva identidad, como una mujer llamada Ruth Marx, envuelta en una peligrosa trama internacional y siendo perseguida por Jack Devlin (Jeremy Northam) que intentará matarla para que no desvele todos los secretos que descubrió analizando el programa informático. Angela se dará cuenta de que en el mundo de La Red puedes encontrar a quien te propongas, pero ellos a ti también.

TECNO ETICA

La tecnoética es la parte de la ética aplicada que nace como consecuencia de los cambios tecnológicos producidos por la sociedad de la información, especialmente a partir del desarrollo de la red Internet (1994). El punto de partida de la tecnoética es sin embargo, muy anterior. Desde el desarrollo de la bomba atómica se ha considerado que la desproporción entre el poder que la tecnología daba al hombre y la mínima posibilidad de control, obligaba a plantear un nuevo ámbito de la ética, para intentar pensar las nuevas condiciones del hombre en la sociedad de la información.
1.- DATOS DE LA ASIGNATURA
Nombre de la asignatura:
Carrera:
Clave de la asignatura:
(Créditos) SATCA1
Taller de Ética
Todas las Carreras
ACA-0907
0 - 4 - 4
2.- PRESENTACIÓN
Fundamentación.
El Taller de ética se plantea como una asignatura básica y común a todas las
carreras del SNEST. Esto se fundamenta en lo siguiente:
a. En el Modelo del Siglo XXI del SNEST se busca una formación profesional
que integre, en una totalidad dinámica, la competencia en el quehacer
profesional con el ejercicio de una ciudadanía activa, responsable y el
desarrollo psicosocial de la persona.
b. En el Código de ética del SNEST se promueve el desarrollo armonioso de
todas las facultades del ser humano.
c. El desarrollo del profesionista en todas sus dimensiones requiere de la
capacidad ética; la práctica profesional sin reflexión y crítica sistemáticas
no garantiza en sí misma ese desarrollo integral.
d. El ejercicio reflexivo docente-alumnos es oportunidad de formar y
desarrollar actitudes que se revierten en beneficio de la función social de
las profesiones y del profesionista como persona y como ciudadano
e. La oportunidad de reflexionar sistemáticamente en torno a lo ético, de
desarrollar el juicio ético y de actuar éticamente, permitirá al estudiante
formarse en el convencimiento de que el ejercicio de su profesión
constituye no sólo una práctica con responsabilidades laborales y técnicas
diversas, sino que es al mismo tiempo una práctica con responsabilidades
como ciudadanos y como personas en la construcción de una mejor
sociedad para todos.
1 Sistema de asignación y transferencia de créditos académicos
f. La comprensión de conceptos y métodos de la ética, así como la reflexión
y experiencia de actos éticos busca propiciar que se involucre de manera
consciente en la búsqueda de la congruencia entre su pensamiento, sus
palabras y sus actos.
g. Es también ocasión de aprender a aprender para desarrollar su capacidad
de confrontarse consigo mismo, de interrogarse y de reconocerse como
un profesionista que tiene dignidad, ideas propias y convicción de su
quehacer profesional; derechos, deberes y compromisos en contextos
organizacionales, tecnológicos, comunitarios y sociales cada vez más
complejos, inciertos y cambiantes que requieren también cada vez con
mayor frecuencia de reflexiones y decisiones tecnoéticas.
1.1.2. Consideraciones generales.
En los diferentes ambientes de enseñanza sobre ética surgen inevitablemente, en
cualquier momento, directa o indirectamente, las prenociones implícitas que son de
gran influencia en la vida de la gente y que con mucha frecuencia pueden constituir
un obstáculo insuperable para la formación y el desarrollo ético de los estudiantes.
En este sentido, consideramos necesario partir del siguiente marco de referencia:
a. La ética es parte de la filosofía y como tal consiste esencialmente en un
constante cuestionamiento del ámbito de lo moral. Su marco conceptual,
métodos y la diversidad de orientaciones teóricas le permiten no solo
cuestionar las diferentes morales sino también poder pensar y analizar
conceptos morales, estudiar lo que son los valores, cómo surgen y por qué y
en general puede investigar cualquier hecho relacionado con lo moral. (Del
Rivero Weber Paulina, 2004).
b. Lo ético es indefectiblemente de carácter personal. Es ante todo, opción por
determinados valores y voluntad de hacerlos realidad.
c. La ética no se reduce a un conjunto de normas que se impone fatalmente al
individuo desde una autoridad exterior a él, que apenas le deja espacio para
el ejercicio de su libertad y responsabilidad. Una ética de la prohibición no
hace al ser humano más persona, lo que sí es posible con una reflexión ética
de los valores en la que se pone en juego la persona misma con su libertad y
responsabilidad.
d. Lo ético es una dimensión de la realidad humana y social; está presente en
los diversos ámbitos de la existencia porque en todos ellas hay valores en
juego. Es en el análisis mismo de esa realidad y de su devenir donde se
pueden encontrar los criterios éticos que deben inspirarla.
e. La ética no se limita a formular grandes principios difícilmente aplicables a
situaciones complejas, sobre todo cuando se dan conflictos de valores. La
ética también orienta el comportamiento humano en situaciones concretas
que pueden ser muy sencillas pero también muy complejas y dilemáticas por
la existencia de conflictos de valores, de múltiples factores condicionantes de
la decisión, y la diversidad y aún contraposición de intereses en juego. Esto
exige el reconocimiento de valores éticos, el desarrollo del juicio ético, una
gran capacidad para plantear problemas, de reflexión, de pensamiento
hipotético, de sensibilidad y sentido de riesgo; en donde más allá de
manifestar adhesión a determinados valores, el gran reto es hacerlos realidad
en las decisiones, tanto en las de grandes consecuencias como en las de
pequeño alcance.
f. Si aún hay quienes niegan o subestiman la ética desde el ejercicio
profesional, también los hay quienes desde la ética desconfían de las
prácticas profesionales, en algunos casos incluso como si la lógica intrínseca
a ellas tuviese una fuerte tendencia a la inmoralidad. Para superar esta
postura es necesario una comprensión de las profesiones desde dentro, sólo
así pueden descubrirse las posibilidades que en ellas hay para la realización
de valores, pero también las muchas veces que esta se desdeña y se niega.
Con todo, es el camino para comprender los condicionamientos que la
realidad impone al ejercicio profesional, así como los márgenes de libertad
que ofrece para una actuación ética.
g. Asimismo, llega a afirmarse que la ciencia y la tecnología son ajenas a la
ética, tanto por la exigencia de objetividad que debe caracterizar a la ciencia
como por el carácter instrumental de la tecnología. Ante esta postura habría
que reiterar y enfatizar que el comportamiento humano se fundamente y
soporta en valores, al servicio de los cuales se pone la tecnología; y habría
que cuestionar también aquella noción de objetividad científica como
neutralidad axiológica.
1.1.3. Resistencias a incluir una asignatura sobre ética.
a. El cuestionamiento sobre la misma posibilidad de enseñar la ética.
¿No es la ética algo tan personal que se resiste a ser enseñada? ¿No se
refiere la ética al carácter mismo de la persona? Eso es posible moldearlo en
las primeras etapas de la vida, pero ya en la educación superior cabe dudar
de la eficacia de esa tarea. Evidentemente lo primero son las actitudes, y
éstas en modo alguno pueden ser sustituidas por conocimientos. Pero los
conocimientos pueden servir para confrontar al sujeto con la realidad y con
las actitudes de otros.
El universo ético de cada persona, su opción ética fundamental, está dotado
de cierta estabilidad, pero no es algo completamente estático: en ese sentido
el diálogo con otros sujetos, la apertura y el estudio de la realidad ofrecen
oportunidades para reforzar, matizar o modificar las convicciones éticas del
estudiante. Por otra parte, el conocimiento de la ética como rama del saber
práctico aporta al estudiante unos contenidos y un método. Aunque esto no
llegue a modificar las convicciones de quien estudia ética, sí le ayudarán a la
reflexión ética.
b. Hay riesgo de exhibir y cuestionar –implícita o explícitamente- las
convicciones y los juicios personales, propios de la esfera privada del
alumno.
Un alumno puede llegar a percibirse exhibido, cuestionado y humillado en sus
costumbres, creencias y convicciones por la intervención de un profesor e
incluso es posible que este lo haga intencionadamente y hasta lo utilice con
fines de evaluación-calificación. Se subraya que corresponde -en primera
instancia- al alumno, reaccionar ante ese cuestionamiento y trato que recibe
en el ámbito estricto de su vida privada. Y al profesor le corresponde abordar
lo ético en un marco de respeto a la individualidad.
c. La sola existencia de un curso sobre lo ético significa asumir en nuestros
estudiantes inmoralidad y falta de ética personal.
Es una presuposición injusta y fuera de lugar ya que el alumno se desarrolla
en otros ambientes que no están ajenos a la formación de lo ético y lo moral y
que no se pueden ni deben excluir.
d. Es incómodo explicitar los valores que personalmente nos mueven.
Se ha aprendido que es más confortable vivir en una cierta opacidad y
ambigüedad que manifestarse públicamente en favor de unos valores u otros
o a tomar una postura ética sobre los problemas.
e. La enseñanza de la ética es igual a sermón, a teoría adormecedora que deja
en evidencia la inmoralidad y la doble moral, para ‘no llegar a nada’.
En su pragmatismo, nuestro estudiante suele alejarse de los grandes
principios rectores y afirmaciones ‘ideales’ a los que se acostumbra a reducir
la ética. Si la ética se queda en los grandes principios rectores, está
bien…aunque no sirva para nada. Y si llega a lo concreto, resulta
impracticable en la vida cotidiana. De este modo el estudiante asume que no
tiene sentido aprender sobre ella.
f. La insuficiencia de conocimientos, capacidad y disposición en el profesor de
la asignatura.
Esta dificultad es muy real, ya que para ser profesor en la materia es preciso
desenvolverse en ámbitos diversos: el de la propia profesión, la docencia, la
filosofía y la ética y lo ético.
g. La pretensión de la neutralidad de la enseñanza de la ética.
Las grandes diferencias entre la ética y los campos del conocimiento técnicocientífico
hacen que quien se mueve con soltura en este segundo campo
suela cuestionar cualquier campo del conocimiento en donde prevalecen
fuertes debates sobre la pretendida objetividad de la ciencia.
h. La dificultad de cuantificar los resultados.
El profesor acostumbrado a las materias técnicas, se siente desorientado
acerca de cómo evaluar en ética, que no es tan tangible o medible como otras
materias. Supone, al menos en principio, sistemas diferenciados de
evaluación.
i. La resistencia de la institución educativa ante posibles cuestionamientos
éticos desde esta asignatura.
Y es que la ética tiene una pretensión de globalidad que no deja nada fuera
de su alcance. Un carácter ético y una sensibilidad crítica son instrumentos
para cuestionar las instituciones, su organización y su funcionamiento.
Todas estas resistencias y dificultades son reales, puede haber más y han de ser
tenidas muy en cuenta en la práctica docente en el Taller de ética.
2.2. Intención Didáctica.
2.2.1 Reflexiones sobre el sentido curricular de un Taller de ética.
a. Identificar el terreno de lo ético en la vida profesional.
Se trata de acostumbrarse a reconocer en la práctica profesional que la ética
es una dimensión siempre presente en estas actividades. Y se puede hacer
por distintos caminos: descubriendo la lógica de medios y fines, constatando
cómo tras el discurso técnico, a veces muy sofisticado, se esconde la opción
por los valores, etc. El objetivo último será, sin duda, juzgar si algo es bueno
o malo éticamente hablando. Pero no está de más detenerse en ese estadio
previo: el de reconocer que toda decisión profesional admite otras
alternativas, y que la opción por una u otra depende de los valores éticos
desde los que se decide y actúa.
b. Crear una actitud positiva hacia los valores que deben presidir la actividad de
nuestros profesionistas.
Se trata ahora de comprender, no sólo que hay valores en juego, sino que no
todos merecen igual adhesión. Evidentemente, llegados a este punto, se
impone un estricto respeto a las convicciones de cada uno. Pero el respeto no
es incompatible con el hecho de que el docente tenga su propia opción
personal, ni con el deseo de que esa opción sea compartida por otros:
naturalmente, no es una opción que se impone, sino que se ofrece, y a partir
de esta oferta se entabla un diálogo con el otro, que beneficiaría no sólo al
alumno sino también al profesor, en la medida en que le obligara a formular y
razonar sus convicciones.
c. Saber armonizar una firme adhesión personal a ciertos valores y una apertura
a otros sistemas éticos vigentes en nuestra sociedad.
La apertura al pluralismo ético sola puede derivar en un cierto relativismo
ético; la firmeza de las propias convicciones sola corre el peligro de caer en la
intransigencia. Ese equilibrio es inestable, frágil, dinámico.
d. Ofrecer un método para el análisis ético de los problemas.
No basta con tener intuiciones éticas al juzgar la realidad y tomar las
decisiones. La complejidad de muchas situaciones y el hecho de que
frecuentemente las decisiones tienen que ser compartidas son dos
circunstancias que exigen una cierta disciplina para estudiar los problemas
hasta llegar, según los casos, a tomar una decisión o a pronunciar un juicio
ético. Todo esto no se improvisa, y un Taller de ética debería ofrecer no sólo
criterios, sino también procedimientos y técnicas para ese análisis, así como
ocasión para ejercitarlas y reflexionar sobre ellas.
2.2.2. Reflexión sobre la incorporación curricular del Taller de ética.
a. La opción que hoy se va imponiendo de incorporar la ética aplicada o
profesional como una asignatura curricular en los diferentes estudios
profesionales tiene ventajas innegables. La principal, el reconocimiento de la
ética como una disciplina científica, con una racionalidad muy diferente a la
racionalidad técnica. Y junto a eso, la apuesta por la dimensión ética de la
realidad como algo que forma parte del estudio de cualquier parcela de la
actividad humana: con otras palabras, si se quiere por ejemplo conocer una
ingeniería en todas sus dimensiones, no se pueden olvidar la reflexión ética y
los valores que están en juego en su ejercicio profesional.
b. Hay quienes temen que una asignatura de ética aísle excesivamente las
consideraciones éticas del resto de la formación profesional y preferirían que
la formación ética se incorporase en todas las asignaturas y fuera
responsabilidad de todos los profesores. En teoría esta solución es la que
mejor integra que lo ético forma parte de toda realidad profesional. Pero tiene
también algunas desventajas.
Desde el punto de vista práctico, es problemático pensar que todo profesor va
a estar dispuesto a asumir esa responsabilidad o que se va a encontrar
preparado para ello. Pero incluso hay algunas dificultades de principio:
porque así diluida en todas las materias, será poco probable que los alumnos
perciban que la ética es un saber, una saber hacer y un saber ser que tienen
su propia racionalidad y su método específico; más bien corre el peligro de
diluirse en consideraciones morales y de buenas costumbres que se añaden
al estudio de cada tema o problema.
Por estas razones el Taller de ética debe ser una asignatura común y básica a
cursarse en los primeros semestres de todas las carreras (tercero, por ejemplo) del
SNEST
2.2.3. Otras posibilidades didácticas del Taller de ética
a. Su vinculación con la Residencia Profesional y con otras asignaturas básicas,
de apoyo e incluso de diseño.
b. Cabe pensar que ese proyecto puede estimular iniciativas interesantes.
Puede dar lugar, por ejemplo, a que un grupo de profesores de asignaturas
afines o incluso muy diferentes, constituyan un grupo de reflexión ética que
profundice sobre la dimensión ética de sus materias y estudie la forma de
darle cabida en el desarrollo de sus programas. Pedagógicamente hablando
tampoco sería necesario que estas reflexiones se diesen en cada asignatura:
bastaría con que ocurriese en algunas. Con esto el alumno podría apreciar
que la reflexión ética no es sólo cuestión del profesor de ética ni del Taller de
ética, sino que es tarea de toda persona que se enfrenta libre y
responsablemente con la realidad.
3.- COMPETENCIAS A DESARROLLAR
Competencias específicas Competencias genéricas
Utilizar las nuevas tecnologías de
información en las organizaciones, para
optimizar los procesos de comunicación
y eficientar la toma de decisiones
operando bajo un marco legal.
Competencias instrumentales
• Búsqueda efectiva y eficiente de
información confiable y pertinente
sobre ética en diversas fuentes.
• Capacidad de análisis y síntesis de
información sobre ética.
• Aplicar conocimientos generales de
ética.
• Solucionar problemas y dilemas
éticos.
• Toma de decisiones con sentido
ético.
Competencias interpersonales
• Capacidad crítica y autocrítica.
• Habilidades interpersonales.
• Capacidad de trabajar en equipo
interdisciplinario.
• Capacidad de comunicarse con
profesionales de otras áreas.
• Reconocimientos y apreciación de la
diversidad y multiculturalidad.
• Habilidad para trabajar en un
ambiente laboral interdisciplinario y
multidisciplinario.
• Compromiso ético.
Competencias sistémicas
• Dar sentido y significado a los
conocimientos éticos en la práctica.
• Apertura y adaptación a nuevas
situaciones.
• Conocimiento de la cultura de otros
países.
• Trabajar en forma autónoma.
• Búsqueda del logro, con reflexión
ética.



"Eventos importantes de mi vida"
Edad Años Vida personal

0 a 7 1 Aprender a caminar y hablar

5 Mi primer campamento


6 Mi primer hobra de teatro

8 a 19





8 Sacar diplomas en la primaria de 3er lugar en aprovechamieno

12 Mi primera novia


14 Mi primer viaje al desierto


16 3er lugar en concurso de ajedrez a nivel preparatorias
ADOPCION DE MATRIMONIOS GAY'S

Mi opinion acerca de que los matrimonios gay's adopten niños es:
Si las personas tiene bien decidido lo que quieren entonces no debe haber un conflicto en nada durante la educacion del niño asi que en mi opinion no hay problena.

 ABORTO

Pues mi opinion sobre el aborto es que es desicion de cada quien por que se supone que los hijos son el producto del amor de dos personas, entonces si no se quiere un hijo o no se esta preparado para este es mejor cuidarse  ya que un hijo es mucha rresponsabilidad y pues el aborto concidero que esta bien solo en ciertas circunstancias, ejemplo en la colonia donde vivo se comitio un acto de violacion acia una joven de 12 años, el problema es que esta jovencita padece de sindrome de down, entonces ella no esta preparada para estas situaciones y el niño podria nacer con este tipo de enfermedad asi que en este caso si deveria provocarse un aborto.

DEFINICION DE VALORES

Los valores son una cualidad "sui generis" de un objeto. Los valores son agregados a las características físicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social, modificando -a partir de esa atribución- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestión. Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretación que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, interés, belleza del objeto. Es decir, la valía del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretación, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la noción de un orden natural que trasciende al sujeto.

DEFINICION DE ETICA

La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

DEFINICION DE MORAL

Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social que determinará el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal —correcto o incorrecto— de una acción o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo.

OPINION SOBRE LA PELICULA (LA VIDA ES BELLA)

Pues la pelicula (no recuerdo su nombre) tenia mucha inmoral, valores, y antivalores.
la inmoral por que el protagonista mentia mucho y buscaba su beneficio como dice el dicho (el que no tranza no avanza), los valores por que la esposa del protagonista fue a un lugar en el que eya no deveria de aber ido, pero por su amor acia su esposo e hijo fue, y los antivalores por que los nazis eran unos ideologistas, racistas que creian que un dia iva a llegar un hombre (dios) que iva a acer que su pais prosperara y pudieran dominar el mundo, y en mi opinion eso es algo tonto por que una persona puede llegar a acer eso pero no va a vivir para siempre y sus sucesores no tomaran las mismas decisiones y en algun punto eso se llegara a acabar.

 VERDAD

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular Para el hebreo clásico el término `emunah significa primariamente «confianza», «fidelidad». Las cosas son verdaderas cuando son «fiables», fieles porque cumplen lo que ofrecen. El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qué es lo que constituye la verdad; cómo definirla e identificarla; si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón; y si la verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o aún hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones. Este artículo procura introducir las principales interpretaciones y perspectivas, tanto históricas como actuales, acerca de este concepto.
La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos a lo largo de los siglos. Interesa a los antropólogos, en cuanto que los seres humanos prefieren la verdad a la mentira, la certeza a la duda o al error, y a la sociología, por cuanto el aprecio hacia la verdad y la condena de la mentira (o del error) varía en intensidad según las épocas y las culturas.

TALLER DE ETICA UNIDAD VI

RACIONALIDAD HUMANA 


 
La racionalidad es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad. Usando la razón, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma "económica", desde las variadas limitaciones del cerebro, y las limitaciones de acción sobre el entorno. El ejercicio de la racionalidad está sujeto a principios de optimidad y consistencia. Cualquier construcción mental llevada a cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lógico-mecánica distinguible.

RACIONALIDAD TECNICA 


 
se aborda en algunas ocasiones desde simples conceptos inadecuadamente terminales, en apropiaciones discursivas lógico formales, o se queda en enunciados desligados del quehacer cotidiano y de inquietudes existenciales de primer orden, cuando no, en aparentes reflexiones, en palabras ahuecadas, en apariencias y no como tendría que ser, en sentires, en preocupaciones, en instancias creadoras, en auténticas rupturas y realizaciones

RACIONALIDAD INSTRUMENTAL


la racionalidad instrumental ha sido el uso de la razón que ha tenido un mayor éxito porque se ha extendido a todos los ámbitos de la vida humana. Tal triunfo hemos de atribuirlo, entre otras causas, a la eficacia que ha demostrado en la resolución de problemas, tanto na­turales como sociales: en definitiva, al alto nivel de bienestar que dis­frutamos en los países occidentales.